aecoute.xyzChansons maçonniques des XVIIIe et XIXe siècles (La Lyre maçonnique, Naudot, Désaugiers, les Fendeurs…) restituées, puis réarrangées. Chaque fiche réunit la version historique et ses relectures d’aujourd’hui.
Avec « De Loge en éloge », je vous propose deux regards sur une même chanson maçonnique : une tentative de restitution historique et une adaptation actualisée. Mon point de départ est « Les Loges », un vaudeville maçonnique de Louis Dubois, chanté le 17 juillet 1808 au banquet de la Loge de la Fidélité, à l’Orient d’Alençon. La Loge en ordonna l’impression.
Deuxième tentative : de l’air écossais au blues. Et si une vieille chanson maçonnique rencontrait le blues du delta du Mississippi ? J’ai découvert « While Yet as a Cowan » dans Fun among the Masons, recueil publié par George M. Martin en 1931. Ce texte anonyme, attesté dès 1782, raconte les aventures d’un profane persuadé que les francs-maçons font surgir le diable pendant leurs réunions.
Une vieille chanson maçonnique, des rumeurs de sorcellerie et Halloween qui frappe à notre porte… Il n’en fallait pas davantage pour me donner envie de revisiter « Le Sorcier » en trois variations : une chanson française à la guitare, un quatuor vocal humoristique et un rap aux paroles réactualisées. Trois façons de sourire des préjugés, à partir d’une même chanson.
« Mastiquons ! » est un cantique de banquet maçonnique de Désaugiers, publié en 1811 dans La Lyre maçonnique et chanté à la Loge de la Parfaite Réunion, à l'Orient de Paris. À l'origine, cette chanson emprunte son air au vaudeville final de Madame Scarron, une comédie de 1806. Elle témoigne d'une tradition où les chants, l'humour et la convivialité accompagnaient les agapes fraternelles.
1827 : Si vous cherchez une musique d'installation, voici un air à la mode, un recueil d'étrennes, et toute la Loge qui défile, du Vénérable au Frère qui sait charger son canon. Ce cantique figure aux Étrennes Maçonniques éditées à Paris en 1827, sous le sous-titre « Aux Dignitaires de l'Atelier ».
En 1822, on ne recrutait pas les maçons avec une brochure : on leur chantait une chanson à boire. Ce "cantique" figure dans les Chansons et poésies de Rougemont (1822), qui précise qu'il fut chanté à la Loge des Cœurs unis.
Un défilé, ça ne se joue pas sur un seul air : voici le deuxième pas de l'Orient de Lorient, et cette fois, on danse. Après un premier morceau qui laissait le défilé un peu court sur ses jambes, voici la suite : le vieux Portrait du franc-maçon du Frère Legret, chanté depuis le XIXe siècle dans les banquets de loge, habillé cette fois en marche de military tattoo écossais.
Les travaux sont clos, la chaîne d'union vient de se rompre... et pourtant la fraternité continue autour de la table. Ce Cantique de clôture nous vient tout droit de 1806 : paroles du Frère Grenier, orateur de la loge de l'Âge d'Or, publiées dans son Manuel anacréontique, sur une musique originale de Pierre Gaveaux.
En 1848, un Frère Maçon de Provins adressait à ses Frères de Montereau une chanson de Fraternité. En 2026, l'IA lui redonne voix une première fois. Ce cantique maçonnique, extrait des Chansons d'Arquebuse et Cantiques Maçonniques de Pierre Baquet (Provins, 1848), était destiné à la loge L'Unanimité de Montereau à l'occasion de la Saint-Jean.
Frères et Compagnons de la Maçonnerie encore nommée chant d'union, chant de l'union, chant des apprentis est sans doute la chanson maçonnique la plus ancienne encore chantée aujourd'hui.
a Java du Trois est une réécriture libre et musicale du vieux cantique maçonnique Le Nombre Trois, attribué au Frère Jacquelin et chanté à la Loge de Saint-Eugène au début du XIXe siècle.
Un texte du chansonnier de Naudot ressuscité à coups de drums cinématiques. Vivat. Cette version de « Par trois fois trois » part de l'original publié aux pages 47 à 50 du chansonnier de Naudot, sur l'air du Carillon de Dunkerque. Le texte du XVIIIe siècle comptait 8 couplets, rédigés dans une orthographe d'époque (loix, misteres, icy, équierre…).
Et si une chanson maçonnique du XVIIIe siècle pouvait faire swinguer l'Atelier ? La Marche des Francs-Maçons est l'un des plus anciens chants maçonniques connus : elle figure aux pages 438 à 441 de La Lyre Maçonne, dans la section « Chansons pour des jours de solemnités », et on la retrouve dans plusieurs chansonniers à partir de 1764, jusqu'au XXe siècle.
L'ANTITHÈSE du CHANT DES LOGES. En 1856, le Frère Dechevaux-Dumesnil, rédacteur en chef du Franc-Maçon, composait un Chant des Loges Maçonniques vibrant d'un idéal de Liberté — mais une Liberté portée par la foi, teintée de religiosité chrétienne, où Dieu grave les heures fraternelles au livre d'or.
Adaptation d'une chanson traditionnelle du compagnonnage français pour la Colonne d'Harmonie des Loges maçonniques pratiquant le Rite Écossais Ancien et Accepté (2e degré - Compagnon).
Cette pièce est une adaptation en valse de style viennois d’un chant maçonnique bien plus ancien (j'assume l'anachronisme), connu sous le titre La Franc-Maçonnerie – cantique en forme de vaudeville – 1790. Le texte original, attribué au Frère Billard, est attesté au début du XIXᵉ siècle et figure notamment dans le Nouveau Code récréatif des Francs-Maçons.
LE PREMIER PARMI SES ÉGAUX est une adaptation d'une chanson maçonnique du XVIIIe siècle. L'original, découvert sur le Musée Virtuel de la Musique Maçonnique, célébrait le Vénérable Maître « en Chaire » avec une admiration frôlant l'obséquiosité — hommage convenu à une époque où l'on chantait les Maîtres comme on louait les souverains.
Extrait de La Lyre maçonne pour les travaux et les banquets (1786) de Le Bauld-de-Nans, cette chanson était destinée aux banquets maçonniques du XVIIIᵉ siècle. Elle reprend l’air Exaltons et chantons, déjà publié en 1781 pour la loge « La Royale Yorck de l’Amitié ».
Cette vidéo propose une tentative de restitution d’une chanson maçonnique traditionnelle intitulée « L’Émulation », issue des anciens chansonniers. L’objectif n’est pas de produire une interprétation moderne, mais de redonner voix à un chant patrimonial, en respectant autant que possible l’esprit d’époque : sobriété de la ligne mélodique, clarté du texte, intention collective plutôt que démonstrative.
Accepted, Free and Bold. Tune: “Smile, Britannia”. Cette chanson maçonnique britannique appartient au répertoire convivial et cérémoniel de la fin du XVIIIᵉ siècle. Connue sous le titre « Accepted, Free and Bold », elle est publiée au XIXᵉ siècle dans des recueils qui ont fixé par l’imprimé une tradition chantée plus ancienne, largement pratiquée lors des banquets et réunions festives des loges anglaises.
From Anderson’s Constitutions. The Fellow-Craft’s Song is one of the most widely circulated Masonic songs of the eighteenth century. Written by Charles Delafaye, it belongs to the cultural environment of the Constitutions published by James Anderson and was expressly intended “to be sung and played at the Grand Feast”, that is, during festive and convivial lodge gatherings.
« The Master’s Song, or the History of Masonry » est un long chant historique publié dans les Constitutions d’Anderson (1723). Le texte complet se compose, dans sa version originale, de cinq parties distinctes, chacune conclue par un chœur, retraçant une vaste histoire symbolique de la Maçonnerie, depuis Adam jusqu’à l’époque moderne.
“Advance, Each True Brother” is a traditional Masonic song dating from the late 18th century, originally sung on the melody of “Dear Tom, This Brown Jug.” This version stays faithful to the historical lyrics, cadence, and spirit of the period. It reflects the values of early Freemasonry: fraternity, moral virtue, harmony, and symbolic craftsmanship.
Cette pièce est une recréation fidèle de la chanson maçonnique “Chanson qu'un Franc-Maçon peut chanter à table et hors des Loges”, attribuée au Frère De La Tierce, parue dans l’édition française des Constitutions d’Anderson de 1742. Elle appartenait au répertoire des chants de table maçonniques, ces moments de fraternité musicale où le vin, symbole de lumière et de partage, unissait les Frères “hors des loges”.
"Il faut faire une bonne fin" - Chanson maçonnique de la Saint-Jean d'Hiver 1816 (Restauration musicale). Depuis le musée virtuel de la musique maçonnique, voici une perle retrouvée du patrimoine français, interprétée avec la collaboration de Suno AI.
Historical reconstruction of The Farewell by Robert Burns, based on early 19th-century Masonic printed sources. The text is faithfully restored with minimal normalization for singing, and performed on the traditional melody ‘Good Night, and joy be wi’ you a’’. Text adjustments were assisted by a text-based AI (ChatGPT), and the musical rendering was generated with Suno using the original melody.
L’union de la sagesse et du plaisir. Cantique maçonnique pour le jour de la Saint-Jean (XVIIIᵉ siècle). Ce chant maçonnique, intitulé L’union de la sagesse et du plaisir, illustre un thème fondamental de la franc-maçonnerie du XVIIIᵉ siècle : l’équilibre entre la sagesse morale et le plaisir fraternel, entre la vertu et la joie du banquet.
Impromptu (1766) – Air : “Du haut-en-bas” - Tentative d'une restitution historique. Cette chanson est tirée de L’Orateur franc-maçon, un ouvrage attribué à Jarrhetti et publié vers 1766. Elle clôt le recueil par un impromptu humoristique célébrant un thème majeur de la culture maçonnique du XVIIIᵉ siècle : la modération dans les plaisirs.
This song is based on an old Masonic text from the 19th century, preserved in the anthology Masonic Songs, Old and New (1885). . The original lyrics indicate the tune “A Sailor’s Life’s a Life of Woe,” but after examining historical sources, the actual melody appears to be lost or no longer traceable.
Entre la Poudre et le Canon – Triptyque maçonnique (1810-2025). Ce triptyque musical retrace l’évolution d’un chant maçonnique rare, né sous l’Empire, transmis dans les banquets fraternels du XIXᵉ siècle, puis réinventé deux siècles plus tard selon deux sensibilités rituelles : le Rite Écossais Ancien et Accepté et le Rite Français.
"From the Prince to the Poor" - 1796 Masonic song restored by Auditus Mysticus. Written for the Grand Feast of May 11th, 1796, this piece celebrates the fraternal equality at the heart of Freemasonry. Extracted from "A Selection of Masonic Songs" published in Bury, it embodies the ideal of unity across all social classes.
La Lanterne à la main - Chanson maçonnique du XVIIIe siècle. Interprétée par Auditus Mysticus - Musique générée avec Suno. Cette chanson du Frère Fréron, tirée des collections du MVMM.org (Musée Virtuel de la Musique Maçonnique), illustre parfaitement l'esprit maçonnique des Lumières. Composée au XVIIIe siècle, elle reprend le mythe de Diogène cherchant un homme véritable avec sa lanterne en plein jour.
Une valse fraternelle au cœur du Temple. Éloge vivant des Loges unies est une adaptation contemporaine du chant maçonnique « Éloge de la Maçonnerie », écrit par Coupart au XVIIIᵉ siècle sur l’air populaire « J’ai vu partout dans mes voyages ». Elle est présentée sur le site mvmm.org
Diptyque : Le Chant des Maîtres — 1742 vs 2025. Deux époques, deux regards : la ferveur initiatique du XVIIIᵉ siècle face au désenchantement lucide du XXIᵉ. Un même chant traverse le temps — celui des bâtisseurs, de la pierre, et de la fraternité. La chanson des Maîtres (Frère De Lansa, 1742)
LES COINS - Chanson Maçonnique des Fendeurs (1812) | Folk Moderne. À PROPOS DE CETTE CHANSON. Redécouverte d'un trésor du patrimoine musical maçonnique français ! Cette chanson, composée le 22 octobre 1812 par le F∴ Fendeur Lefr., était originellement chantée sur l'air populaire « J'étais bon chasseur autrefois ».
Notre devise (a la cote)*. Présentation. Cette chanson, « Notre devise », est un chant maçonnique du début du XXᵉ siècle, paru dans la revue L’Acacia (1902-1903). L’œuvre appartient aujourd’hui au domaine public. J’en propose ici une restitution orchestrée façon fanfare, respectueuse de l’esprit d’origine :
Le Coin et l'Encoignure — Chanson de fendeurs traditionnelle (version revisitée). Redécouverte d'un chant de métier du XIXᵉ siècle provenant des archives du Musée virtuel de la Musique Maçonnique (MVMM.ORG). Cette chanson de bûcherons mêle humour charpenté et imagerie biblique, où Adam devient le premier artisan sous l'œil distrait du Créateur.
CHANSON DES FENDEURS - Tradition de la Maçonnerie du Bois. Version restaurée et mise en musique. Histoire. Chant initiatique du XVIIIᵉ siècle issu de la Maçonnerie du Bois, confrérie para-maçonnique des métiers forestiers. Les outils (hache, scie, varlope) symbolisent le travail intérieur et la fraternité.
This song is an English Masonic hymn from the 18th century, reimagined in a swing jazz orchestration with big band influences. The lyrics celebrate the spirit of Freemasonry: unity, brotherhood, refinement of the soul, and joy shared in music and conviviality. This interpretation combines the solemnity of the original text with the elegance of a 1930s ballroom atmosphere, blending tradition and swing.
Chant d’Union – BZH : Fest-Noz d’après minuit. Ce morceau est une création originale qui réunit : Le Chant d’Union maçonnique traditionnel (inspiré du Moniteur Rouge, XIXe siècle). La forme Kan ha Diskan du fest-noz breton (chant à répondre).
Cette chanson maçonnique intitulée Gloire aux premiers Maçons provient d’un recueil daté de 1804, appartenant à la loge douaisienne de la Parfaite-Union. On la retrouve sous le n° 5, aux pages 8-9 du Recueil de cantiques de cette loge, et plus tard citée dans L’Univers maçonnique sous le titre Gloire aux premiers francs-maçons.
Dans ce cantique décalé et joyeux, Bacchus s'invite à la Table du Banquet d'Ordre pour être reçu Frère parmi les Frères ! Une chanson festive, maçonnique et résolument contemporaine, entre satire symbolique et hymne à la fraternité. Ce morceau revisite avec humour et rythme un texte maçonnique du XIXe siècle :
Ce chant maçonnique reprend un texte ancien attribué au Frère Hector Chaussier (1804), secrétaire adjoint, publié dans le recueil de Desveux et repris ensuite dans la Lyre maçonnique de 1811. La version originale se chantait sur l’air populaire Elle a fait un voyage.
Le Maçon Épicurien est un cantique maçonnique publié en 1827 dans les Étrennes Maçonniques, un recueil édité à Paris par Louis-Catherine Silvestre. L’auteur, le Frère Jules Roze (Chevalier Rose-Croix et secrétaire de la Loge de Saint-Antoine du Parfait Contentement à Arras), y proposait de rassembler chaque année des chansons et discours maçonniques, à la manière des almanachs profanes.
Découvrez « Gloire au Travail », une adaptation maçonnique originale inspirée de la Marche des Iroquois, une composition de Nicolas Boulerice (Le Vent du Nord), parue sur l’album Têtu (2015).
An Dro – Ronde pour un Banquet. Ce chant maçonnique du début du XIXᵉ siècle (Ronde pour un Banquet) est ici réinterprété sur l’air d’un An Dro breton, danse festive et fraternelle popularisée par Tri Yann. Une rencontre entre la tradition des banquets maçonniques et l’esprit populaire breton, pour redonner vie à un chant de partage et de lumière.
Cette adaptation maçonnique du chant traditionnel breton "Bonsoir Maître de Maison" a été réalisée pour unir la culture populaire et l’esprit du Temple. Les paroles reprennent les symboles du Rite Écossais Ancien et Accepté (Houzzé) et du Rite Français (Semper Vivat) afin d’accueillir un Frère venu partager ses Travaux.
Une marche maçonnique, transfigurée en énergie rock et en éclat mystique. Inspirée de la Masonic March de Schatzman (1859), cette création réinvente une tradition initiatique pour la faire vibrer au rythme du hard rock et de la cornemuse. Je me suis aidé de l'IA.
Plongez dans une réinterprétation audacieuse d'un chant maçonnique du XVIIIe siècle, revisitée dans un style rock & roll des années 60, inspirée par le son emblématique des Shadows et des Chaussettes Noires !. À l'origine, cette chanson intitulée « Chanson des Apprentis » a été composée par Matthew Birkhead, un comédien-chanteur anglais décédé en décembre 1722.
L'Éthique en Rythme est une réinterprétation contemporaine d'un chant maçonnique du XIXᵉ siècle (Master’s Song de Richard Rome Bealey et John Morgan Bentley). Fusionnant rap conscient et orchestration symphonique, ce morceau revisite les concepts philosophiques de Socrate (courage face à l'adversité) et Kant (rigueur morale) à travers la symbolique du "savoir frère" et de la "douce sœur".
Cette chanson est une adaptation contemporaine et laïque de l'hymne chrétien "Courage, Brother! Do Not Stumble", écrit par Norman Macleod (1812-1872), théologien et ministre écossais, en 1857. L'œuvre originale était un hymne religieux populaire qui a traversé les siècles grâce à son message universel de persévérance et d'intégrité morale.